阴宅风水:后天八卦图看阴宅(风水)
后天八卦图看阴宅风水看风水离不开罗盘,而罗盘用的是后天八卦,后天八卦图是是周文王所作,罗盘最大的功能就是八卦二十四山方位。罗盘八卦图利用后天八卦图看阴宅风水首先,用罗盘确立阴宅的坐向,划定八卦二十四山的位置。然后,认真审视每个卦位每个“山”上外部的“对应物”的“气势”及阴阳五行,再用父母子孙卦(子女多的可用先天八卦卦序)来与之对应论子女及后代的吉凶。1,查看各卦(山)位上的“对应物”的“气势”如何?包括:大小、高低、新旧、众寡等等。假如,震、坎、艮位的“气势”弱,而巽、离、兑卦位的“气势”强,则可以直断该家人阴盛阳衰,男丁少,女丁多,或男丁的事业不如女2,查看各卦(山)位上的“对应物”的阴阳五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而,确定各卦位的利弊。假如,震卦位有水,则水来生木,则表明其长子有财,或赚钱轻松;反之,震卦位有一个大的铁塔或高大的电线杆,则可直断其长子事业难成,经常会头痛(或家里有人会经常头痛)。3,查看各卦(山)位上远近的“对应物”的气势及五行,来判断“所应”后代的代数(那代好那代差)。假如,震卦位近处低洼、“气势”弱,而远处则山势雄壮,树木生长茂盛,这时就可以断其长子本人事业难成阴宅风水:后天八卦图看阴宅(风水),身体欠佳;而其长子的后代则会兴旺发达。
4,审视“对应物”的气势及五行,必须做到认真细致,不能放过一草一木,要反复比较,通盘考虑。5,判断吉凶。“对号入座”看子孙。方法有两种:一是按父母子孙卦“对号入坐”;二是如果子女有7-8个时,则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。(2),认真分析家中各人的吉凶情况。方法是:根据各人“对号入坐”的卦位的“气势”强弱及物体五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的“气势”强旺且五行又相生,则该人就吉利,不贵就富。例如,东方震卦的“气势”强旺又有大树或水,则长子就有前途。但是,如果东方震卦的“气势”是强旺,却有大的金属物(金就克木)。这样,长子的事业还是不错,但身体会受影响。要么头有问题,要么肝胆会有问题。6,分析流年应事:方法是:依据各卦位上的“对应物”的五行属性与流年太岁的五行属性的生克关系来作出判断。例如,乾卦位有“火的物体”,那么,火就克乾金,。这种火克金是年年都会克吗?那到不是,而是要逢到有火的流年来了才会克。即,逢到“巳年”或“午年”才会相克,尤其是午年更要注意。风水堪舆对家族有着决定性的作用《易系辞》有言:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。
”殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等,可见相地术与天文一样,均起源于对大自然的观测。魏、晋以来,相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外,尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞著《葬书》,明确提出“乘生气”之说,引出风水的天人感应学说。风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之,不外乎“峦头”与“理气”。风水一术,由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水,号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书,以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向,实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与能通;非亲临实践及明师指教者能通。风水对人的影响不如其个体的命局(八字)这样直接而具体,它对人的影响是潜移默化的,但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气,而阴宅墓地,则对一个家族有着决定性的作用。何谓阴阳宅何谓阳宅:即谓阳世间所居住的房子,阳宅为主人所栖托之所,朝夕出入之地,吉凶之应,捷于影响。阳宅对人有何影响呢?房子的格局若位于阳穴则会使住其中之人,身体轻则全身有病,如:头痛、腰酸、眼睛病痛、肾脏衰歇、手脚产生如风湿般的酸、麻、痛....等,重则因房子位于阳穴,使房子阳气过重,阴魂入家中,而人鬼共处,使居住其中的人容易产生异象,如晚上睡觉时,听见异声,有时午睡或夜晚会被压,是心脏负荷能力不好,还是被阴魂缠身?你可以发现,一个好的阳宅格局是多么的重要,但是你又不知如何去判断自己的房子格局是否适合你,怎么办呢?一心向佛,到处布施,帮助别人,而到晚上睡觉时会有脚步声或关门、拿碗筷声;每天诵经念佛,还无法驱除不干净的东西压在心中作怪呢?或是对佛不够诚心?是冤孽、业障,还是有其它原因?有时午睡或夜晚会被压,是心脏负荷能力不好,还是被冤魂缠身?何谓阴宅:即谓往生之人所居住之墓地,阴宅的风水与阳宅并没有两样,所不同的是阴宅的气场小,阳宅的气场大,但阴宅处理起来却比阳宅伤脑筋,因阳宅是明的看阴宅风水地,可以随意隔间,甚至不合可以搬走,阴宅是暗的,在土里看不见,只能凭经验以及理数来推算,一旦葬下去,起码是十年八年,数十年,故于处理上不得不加以审慎。
中国风水学说,源自于先天八卦,后天八卦,阴宅尤甚,故研究这门学问,必须从八卦开始,了解先天后天八卦,也就是河图与洛书的变化及其互动关系(其互动关系就是变卦),否则当难以精至,甚至无从下手,若不研熟八卦的变化就妄谈格局,必有本末导置之疪。对于格局,绝不能依样画葫芦,因山川龙脉的变化多端,而且时代背景不同,故灵活运用,以及活学是最主要的关键。概括而言,阴宅风水有如下的基本要点:一、察源头之始,观落之终察源头之始,也就是看来龙起至何方,属何五二、视格局以取穴,审情势而分合格局者,落穴之处,前后左右的环境也。前面开朗,后山稳当,左扶右卫,或者右扶左卫,前后左右看阴宅风水地,均能相称,青山法水,翠绿澄清,相信睡在或坐在阴宅里的人,一定感到舒畅开心。分合者,也就是格局的焦点,要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」,把天地二气集中于一点,尸骨置于这一点而受之,故阴宅以定分合为最难,如果只能乘龙脉之地气,而又能收聚当局的天气则地气无以纾发,当难荫后代,若是只收当局的天气,而不能乘龙脉的地气,则与弃尸无异,不但无一点好处,而且有捐尸骨,故古人最注重点穴及葬法,其原因即在于此。因此,取分合必须察龙脉当局的山情水意,取其众矢之点。
如此,葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气,天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。三、天地人须合一,分合配命用神定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合,也就是该穴适不适合仙命。因一个人的八字以用神为主,故必须以其八字的用神来配合才正确,若能结合其运程的喜忌,当更完美。例如:一个人的八字用神是以木,选择木的分合作木穴,则能比和相助,选择水的分合作水穴,水能生木,必然生气焕然,如果是葬在金穴而用金穴的分合,木为金克,用神被伤,自己都顾不了,还能荫庇后人吗?可想而知了。以一个人的八字用神与坐穴,分合相配合,是最为完美的,但必须精通命理,否则捉错用神,亦会带来不吉的后果,不可不注意之也。四、日辰须配元命,分合不可冲克安葬的日子,是绝对不可忽略的,天地人之能否配合融洽相应,会直接的影响吉凶祸福,能融洽相应者吉,不能融洽事实上,择日者,与其它数术是没有两样,同样是以五克制化,合需要者为吉,不会要需者为凶。以经验所得,该日子健旺,制化先克得宜,无冲无破者,对其人其事扶仰辅助得当者为吉,不得当者为凶。 例如:主人的八字用 神是火,该日子是木神当旺,木能生火,这对主人来说,为一吉旺之日,如果 阴宅方位是在东方,或东南方,与分合又是能相辅相成的,那么这日子就是上 出殡安葬的日子,除要与山向、仙命配合相融之外,亦不能与家人相冲克,尤其是子孙。
大抵而言,选择安葬造墓的日子必 1、日子本身健旺有气2、该日子必须适合动土 3、要能与下葬之山向分合相乘相应 4、与仙命相生相克而情等融洽 5、五家人(主丧者)不相冲克 我们可以清楚的发现,一个好的阴宅可以令子孙多子多孙阴宅风水:后天八卦图看阴宅(风水),大富大贵,但 一个不合的阴宅呢?往生者都不舒服了,那有时间去庇荫子孙,轻者子孙无福 无财无位,一生平平庸庸,事业不顺,家中不和睦,感情不顺心,一切事事不 如意,整天在那怨天尤人,只希望上天给他一个机会,但自己却不去找问题出 在那儿? 家中是否有人神智不清,胡言乱语,时好时坏,婚姻不如意,生意不好, 在事业上受小人的计,不受长官的提拔,身体方面常常不知原因的酸痛,去了 大医院却检查无病,你如何是好?老是无法提注意力,集中精神常力不从心, 为什么呢?这跟祖墓有关还是........) 判断一座旧坟的吉凶祸福,为风水之士经常遇到的课题.上山一看到旧坟不用下罗盘,辩别方向,即能判断有准,出口不凡,言中利弊,使顾客心悦诚服。否则的 话礼貌一点的东家拜拜而别,不礼貌者则不辞而别。因此,凡风水之士,了解掌握一 些判断旧坟的知识是很有必要的,其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些 民间术士也颇有断坟的绝招。
下面介绍一些我经过实践检验的,很为实用的断旧 坟的知识。 1、碑石右上角裂缝有害二房,左上角裂缝有害长房,正中裂缝有害三房. 2、碑石或黄,损丁小口亡,至于如何分房同上断. 3、碑石或歪,官非即来.仕途为官者优验. 4、碑石或破,官运蹇塞,财禄即破.仕途为官者应速. 5、坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺 6、冢上独青苔,四旁无者,泉水满棺. 9、坟上草木茂盛,碑前上下石头干净如洗,元蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛,富贵久远之坟. 安宁,右淋小房不安宁,当面淋来最是恶。二、切忌下平坦而后无贴体星的,如牛皮,穴中平坦真气散,坐后全无微突作贴 平波奔奔荡荡,并无分合,总是多生优患。三、莫下天风穴,高山顶上空无穴,若是高山顶上有穴,也是四周夹护高,或开 口中 乳突深藏而不为空,若高山顶上毫无藏风聚气处为之真天风,切不可下。 四、莫下龙肋背,龙向他行气不聚,纵然后高不虚空,墙头壁下无生气,下此穴 杨公养老看雄,天下诸书对不同.先看金龙动不动,次察血脉认来龙; 龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪,江南龙来江北望看阴宅风水地,江西龙去望江东; 是以圣人卜河洛, 晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙;一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言; 识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取; 先天罗经十二支,後天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推; 二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出; 阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢; 阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般; 若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言; 二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记; 山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间; 来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅; 富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;
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