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《易系辞上》——河图、洛书、躲猫猫游戏

时间:2024-01-10 16:04:03|栏目:奇门实例|点击:

《易系辞上》——河图、洛书、躲猫猫游戏

河图、洛书是华夏文化的源头《易系辞上》说:河出图,洛出书,圣人则之。这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负河图;有神龟从洛水出现,背负洛书。河图,关于河图的出现,也有人推测在那个时候打猎的时候打到的一头类似鹿或者马之类的生物,发现背上有这样的特殊规律的图案。

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可能没有上图这么圆,大概就是像上面这样组成的一种特殊的规律,后人根据这样图分析天地之理,并称之为河图。

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从上面的河图,我们可以看出小圆点是有实心和空心的区分,从这里就可以看出,这应该是加入了阴阳的属性进来,然后演化成右侧的完整图形。当然这里河图在奇门遁甲中没有用法,所以也不讲这么多,并且从古至今的术数中,都没有发现一个,对于河图的详细应用方法,更多的是去领悟其中的璇玑。比如《系辞上》第九章的天一地二天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。将空心为天数,实心为地数,将上面河图的数分出阴阳,如果将奇数为一组连成一起,偶数连成一起,便能得到下图。

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再来说说《尚书大传五行传》中所提到的天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。看到这话的时候相信了解易学的入门者也应该看到过,也就是天一生水,地六成之的来源,从尚书对五行的理解是,将一和六归做水,位居下方,二和七归作火,位居上方,三和八归作木,位居左侧,四和九归作金,位居右侧,而五与十归于土,位居中位,所以从这里顺时针走便得到了木火金水的四季变化规律。由于这一块对于初学只要知道为什么会定南北为火水,定东西为木金的来源此处就好了。

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相传洛书是从一只龟的背上得来的图案,但是对于河图洛书的来历其实在众多古籍中也是众说纷纭,也没有一个准确答案,为此有人还绘制这样的图来说明洛书来自乌龟的龟背。

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我觉得上面河图来自动物的可能性比较大,至于洛书来源乌龟的可能比较小,因为在从河图到洛书的变化,还是能够看出一些规律痕迹在其中,并且记载比较详细的河图洛书,是在代,从一位道家高人陈抟手中传出这两张图,他提出的图式叫作《龙图易》《宋文鉴》中载有《龙图序》一文,讲到了龙图三变的说法,即一变为天地未合之数二变为天地已合之数,三变为龙马负图之形,最后形成了河图、洛书二个图式。但是,陈抟在龙图三变之后,没有提到河图、洛书的名称。在这里的三变姑且先称作是一变得先天、二变得中天三变得后天,所以应该是存在着三张图,而中间这张图是推演变化的关键,虽然不知道是后人故意而为,还是什么别的原因,不过只要对于易理掌握比较深的人来说,花点时间还是能找出些规律,我会在最后面结语里讲讲我对于这中间这张图的演化规律及变化。

好了,科普的知识就讲到这,接下来讲,这个洛书对于奇门遁甲的影响和使用。在洛书图中,可以很明显看出原本的十已然不见,其实十还是存在的,只是和五同在一个位置并且属性阴,是藏于五之下所以也没有再画出来了。因此洛书图按照顺序是划分了九个部分,正好就是形成了九个宫位,画出来就是下面这样。

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从图上我可以发现非常巧妙的地方是不论是横竖还是对角,三个数相加都是一样,等于十五,当然这里所想表述的是各个宫位能量关系的平横,至于这个十五我们不需要去追究有什么用,因为奇门遁甲里不这么用。这里的重点是位置顺序走法,这里的从一至九的顺序便是奇门遁甲里常常用到的飞法,飞盘排法便是以这种顺序排的,这里是怎么飞应该不需要我做动图来解释了,毕竟数数字还不会,也只能说你与术数无缘,这里要死记这个走的顺序,数到九处再回到一从而形成一个大循环,不过这个循环的线路不是圆形的。这里的飞法多用于玄学,易学中只有奇门太乙这类才有涉猎,例如玄学中飞星派风水中所用的飞法也是这个,还有玄学中常常提到的禹步,据说也是这么个顺序。例如

阳遁三局,表示作为奇仪的太极点戊落在一宫顺数到第三个宫位。然后六仪顺布,按照飞的顺序走,己在四,庚在五,辛在六,壬在七癸在八,而三奇需要逆方向布,乙在二,丙在一,丁在九。

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如果是阴遁,则是反过来排布。以上是转盘奇门,转的方式就根据时干来确定转到正确的位置,当然这里所提到的例子比较特殊,因为作为旬首的庚得到了甲的权力却落在中宫,按照之前文章里我所讲到的,转盘要以当时的时干旬首干转到时干的头上,这里的案例中旬首是庚,但是现在的庚在中宫动不了,难到天盘奇仪就不动不成?当然不是,针对这个问题,就存在一个寄宫的问题,关于寄宫问题也是一个众说纷纭的话题,不过对于入门者,来说只要记住中宫寄坤二宫就好了,至于怎么理解寄宫,就好比是地盘奇仪的小队,每个人必须有事情可干,但是中宫是没有事可干的,只有到事最多的坤二宫帮坤二宫的队友做事,所以这里例子中,坤二宫,地盘乙其实应该写成乙庚的,所以旬首庚转到时干丙的头上,也是为什么排盘中坎一宫里,丙头上是乙的原因,所以其他的奇仪也就可以确定位置了。

结语;其实看到这里这篇文章中最重要的,最需要记住的就是洛书的九宫布局,因为这是奇门遁甲框架,也是可以说是核心之处。接下来说说我对与河图到洛书的三个变化的理解。第一个变化到河图,这里因为没有原图所以无法理解第一个变化的规律,不过从河图的第二变,可以推测在随后的演变是内外相错,阳顺阴逆,交叉排布,而十则藏于五之下。

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依次交错之后的到最后的图,可能看到后面不是很明白,其实仔细观察你就能发现其实内圈的一二三四五位置是没有变的,只是将外圈的六七八九逆时针回退与内圈交错排布而成,这是我所理解的那个所谓二变的中天如下图。

至于为什么是取四九二七为一组,三八一六为一组,也许是另有原因,因为这样区分的话其实之前的《尚书》五行传里面的结论是有冲突的,在之前讲天干的时候我们讲过,十天干以木火为阳,金水为阴,而如果按照这里尚书里所说的来配,一六为水和三八为木组成阴阳的一半,而二七为火和四九为金配为阴阳的另一半,有些不合易理,也许有别的理论构成的这种变化,或者是有后人故意篡改了古籍将真相藏了起来也说不定,也只能说我了解的还不够吧。至于为什么我要将四九二七分为一组,而三八一六分为一组,是因为只要将这两组按照先天的规律阳逆阴顺排布的话,四九二七顺时针排,三八一六逆时针排,其实就形成了第一个变化,得到了我们现在所看到的洛书图。

到这里就是我所理解的三变的规律,处处蕴含阴阳的小变化与大变化,从这里也是我为什么觉得洛书比河图更像是人为创造出来的原因,若不是提点到了龙图三变,或许我真莫不透两者之间的关联。河图洛书就讲到这了,至于许多民间爱好者将河图洛书通过各种现代的空间理论去解释其正确性,涉猎了不少数学的东西在里面,那些东西对于学习奇门遁甲没有多大帮助,希望能给各位带来些许知识的拓展。

谭天问解读奇门主客占验论,论曰;奇门之应验,时有先后,应有主客,以彼此人我而推之。大凡奇神应物之初,星应事之中,门应事之末,依次推详,无不应验如神。若我去寻人我为客他为主,以天盘之星为我,地盘之星为他;如他来寻我,他为客我为主,以天盘之星为他地盘之星为我。看他来生我,我去生他,他生我,益在我;我生他益在他;他尅我,损在我;我尅他,损在他。又以阴日之天盘星为我,阳日之地盘星为他,比和无损益,须仿此而推之。奇门曰;有阳无阳,德禄在门,无阳半吉,有阳欣欣」。此阳神系指飞值使门时适得丁奇,即为阳神得助。如甲子值符,丁卯为阳神,甲戌值符,丁丑为阳神之类。

奇门占事(计条)按奇门贵人歌与六壬同,但冬至后得阴贵,夏至后用阳贵之不用。奇门上盘象天(谓九星),中盘象人(谓八门),下盘象地(谓九宫),上盘星也,中盘门也,下盘宫也。用法凡占吉凶者,首重九星,以九星是天盘,吉凶由天故也。凡星尅门吉,门尅星凶。凡出行趋避者,首重八门,以八门为人盘,吉凶由自取故也。凡门尅宫吉,宫尅门凶伤人事故凶。凡造葬、迁移者,首重九宫,以九宫为地盘,迁移等事皆由地而起也,故门宫相生俱吉,相尅俱凶,茍得此意而推之。凡事关天人者,无不可以数通妙哉,此示人以用法传曰:奇门既分三盘,上下盘俱有一干,地盘宫中有奇仪是也,上下相对一照,成格、不成格显然可知。如甲加丙,乙加辛之类。惟主星之下,飞门之内,暗藏一干谓值使加时支法。又值符首中起数至时干止,其由甲而丙,而乙至癸,以求时支,则八门中又带了一干,曰飞干。此干并不露干局面上下盘之外数时支,时用甲乙排得者,故曰暗藏,若隐若现,变化无穷,古今来无一识之者。假如飞门内(即中盘八门),既生主星飞门内忽有庚飞到(此甲求时支我甲乙来不露迹)凡百事外面虽美备,内中蹭蹬,又加飞门既尅主星凡百事占之大凶,而飞门内忽有奇飞到(即飞干之乙丙丁)凡百事外面虽凶,内中实多暗获。经之若隐若现,若有若无,飞干之谓也。

占投军,天冲为武士,值符为主帅。值符宫生天冲宫,及天冲宫生值符宫,一见即投合,如彼此相尅,定不收录。天冲若坐值符,一去即为部长,后必大用,伏吟空回,反吟反复不准占攻城,以六庚为攻者飞宫小奇门案例霍斐然,以天禽为守者原法云:庚者兵众,禽者,中心者攻之,故受攻。如六庚乘旺相,得开门加中五宫城必破(可见中五宫亦有门,行到此不奇之验)。又看地盘天禽所乘之宫,得旺相及吉门者,其守将不可擒也,反此必死。

占守城;以天禽为守者,天蓬六庚为攻者,天禽宫得休、生、开、景,又旺相有六丙,其城不破。如无旺相及吉门,再犯天蓬、六庚,又中宫,不能守断。占盗贼;敌兵来去先分界限,冬至以后以坎艮震巽为内,离坤兑干四宫为不至,六庚落宫被尅者,为安营不稳,自惊而退。六庚尅所落之宫,又逢元武、天蓬、白虎之神,乘必大战。庚得九天则大张声势,鸣鼓而进。庚得九地,则掩旗息鼓而来。如贼已入境,占其何时去?看六庚在内四宫为不去在外四宫为去。总以六庚地盘干支年月日时为去来之期庚加年,年为方吉之类。如太白入荧,虽贼来,若在外界(外四宫)亦主不来荧入太白,虽主贼去,若在内界,亦不去。占贼临境城可守否,以时干宫为客,时支宫为主(即符使之宫),看其生尅何如?如时支宫地盘受值符所落之宫尅制,而时支又乘六庚、元武,此城当弃。或值使宫自被下尅,此城亦不可居,速宜退避。如值符宫与值使宫相生、相比,或值符宫自受刑尅,敌人三来,不能取胜,守之无妨。占胜败,凡战阵以景、惊二门主之。经曰:景门宜破阵。又治乱之法,要视惊门,当以值符所落之宫为主,六庚所落之宫为客。值符宫尅六庚之宫,主胜;六庚宫尅值符之宫,客胜。又论旺相为胜,休囚为负。如主得惊、景二门,或二门宫与客宫相生则客胜。如主客宫相生,来必讲和;如主客所乘皆旺相,俱得二门,不相刑尅,其力相等,则两相恐惧,不战而退。如六庚为值符,是主客同宫,二家不分胜负。又日干加庚主胜,庚加日干客胜。如榖雨上元阴遁五局,丙辛日壬辰时,天柱为值符,上带六庚,主二家不相胜负,自相退避。

占远信,以景门为信,歌曰:「景上投书并破阵」。景门临外界来迟,临内界为速,上带吉格,信吉;凶格,信凶。门迫,投江水,无信。占大计吉凶,以值符为吏部开门为官星,开门宫受值符宫尅制,又休囚废没,及不得吉星、吉格者,主拿问。旺相者,主罢职。得吉星降级。开门宫不受值符宫尅制,返相生者,无事。占领批文迟速,六丁宫与值使宫相生,则速;相尅,则迟。又看六丁在何处?即以本日干支定其日期。占新任官员贤吏及何处人,以门为官星,九星为心性,天干为分野(天盘之干)。如开门上乘吉星为好人凶星为恶人。天辅心性文明,天任仁慈,天心善心正直,天禽忠厚,天冲风厉,天英轰烈,天芮贪毒,天柱奸宄大恶。甲蛮,乙海外及东夷,丙楚,丁岱江、淮南,戊己韩、魏、中州何济,庚秦,辛华,壬燕、赵,癸常山。占官事催提缓急,以时干为我,日干为官长,六丁为公文,值使为公差。若值符宫尅天乙宫(按此天乙,时干也。天上时干为天乙),而六丁临于内地,其提缓。如值符宫尅天乙宫,而值使临于外地,其提急。再有击刑,来意至恶,三奇至善。若相生,公差与官长相见则喜,相尅见怒。又看六庚为天狱,落休囚一去即结旺相则不能结。占迁移吉凶,以九星及九宫分方向定可否,如此方上有三奇吉门,再时得天禽,四季皆吉;得天辅,春、夏大吉;得天心,秋冬大利,余星俱不利。各以来时占,看何星为天乙定之,观此则以其人来之时发占,不似六壬之筮时也。

占雀噪,以朱雀为主,看朱雀所临何奇、何门?以决其事。如开门得奇,主有亲朋至,或行人远归,或主酒食(此皆以开门断之,人盘以断人事,此举一隅也)。休门得奇,主有喜事(休即喜也)喜信及婚姻之事。生门得奇,主得田产、财物猪畜之事(俱切生门断法)。若不得三门及门迫、奇墓,俱主无所关系。要看景门临吉格,则有喜信,凶格则有忧信,或小烦恼。

占升迁,凡莅任日久,荐多未见超擢,欲知升期,当以生门,生主不死(皆天盘),得死门者,难愈。更遇日干休囚,得凶星、凶格,必死;其余六门主缠绵,以天芮废没之日为愈期。占儿女病,时干入墓必死。占干谒,干谒专看休门宫分(如天盘休加震为本宫),为所见之人,时干宫(天上时干加地盘坎方为水之类)为所往之人,加休门宫生时干宫,而时干宫又有三奇临之,遂意。如相尅制又无三奇,不得见,或不喜悦,所求不遂。又要彼此二宫旺相,有一处休咎,即不吉。若所见之方得休门临之,亦相见也。占捕捉,以六合为逃人以伤门为捕人(全以八门为主,以八门为人盘,主人事也)。如六合宫(谓天盘六合所临地盘之宫,后凡言宫皆仿此)尅伤门宫,不可得,反此易得。伤门宫生六合宫,捕人不实力,必受其赂。伤门、六合同宫,两相通同。值年月日时格,则可获,天网低亦然。

占婚姻,以六乙为女六庚为男,取甲以乙妹娶庚之义也。如乙庚二干落宫两相生合则成,两相尅则不成(如地盘子卯刑之类)。又以天上六合为媒人,如六合宫生六乙宫媒向女家,生六庚宫媒向男家,六庚宫尅六乙宫,女家畏男而不嫁。六乙宫尅六庚宫男家嫌女而不娶。六乙宫带击刑,主女性凶恶;带德合,女性坚贞。六庚宫带凶神,主男性暴烈,带德合,主温厚。占走失,以时干为失主(与六壬之用干同理),六合为逃走之物,俱以落宫论之,又以六合宫与时干落宫,看在内外以分远近。如日干、六合俱在内,易寻,俱在外,难寻。六合在外,时干在内,难寻。又以六合所在之宫为方向,如得旺相星,又乘开休生杜四门,不可得,反此可得。乘九地、太阴,有人潜藏;乘九天远走,乘元武被人盗去,乘螣蛇有人盘诘羁縻,乘朱雀有信,勾陈有勾引而去(以上指六壬所乘而言也)。又看六庚年格则年获,月格则月获,日格则日获,时格则时获。占借贷以值符为物主,天乙(即值使,俱仿此推)为往借之人,各以所落宫分生尅论之。值符宫生天乙宫,天乙宫尅值符宫,借贷必遂;值符宫尅天乙宫,天乙宫生值符宫,借贷不遂。

占武举,以值符为主考,时干为举子,甲申庚为箭,甲午辛为红心,景门为策论。专看甲申庚落宫若尅甲午辛之宫,或冲其宫皆为箭中红心,再看景门得旺相,又与值符宫相生者,主中。缺一不中箭论。占求财,当分体用,以生门所落之宫为体,生上所乘之星为用,用生体吉,体生用则不吉,用旺体衰,体虽尅用,不为大吉。体旺用衰,用虽尅休亦无大害,大抵看门所落宫分,再看上下三盘,格局吉凶何如?吉信吉星,所求如意,一有不吉,所求仅半,体用不吉,所求全无。占船主善恶,以震三宫为船主,以天盘上所得之星,为船主之善恶。震宫上得辅心禽三星为上吉,冲任为中吉,其船家是好人。得英、芮、杜、蓬为大凶,船不可登。占出外之人安否,先定方向,看其方上下二盘得三奇吉门天地二门俱有奇门及诸吉格者,安;反此不安。占访友,大凡奇门用事,专择方向与时耳。如我欲访友寻人,以所往之方地盘为主,天盘为客,主客要相生合,又得吉门、吉星必相迁。若门凶,上下两盘又相尅制,则不迁也。庚为年月日时格,值此亦不迁也。占雪,以乾、兑二宫为主,天心宫即乾,天心星乘壬癸二干到兑,或天柱、兑宫乘壬癸二干到干,皆主雪。如以落宫所得之干,地盘宫中日干以定其期。或有人、有物、有动静,即以其方所乘之星入宫,又以其正时所乘之门入中宫以定人。再看中宫之本宫何星、何门填实,或各以官鬼、父母、兄弟、子孙、妻妾之类推之。若填实之宫生本宫、本星者,有益;尅中宫、本宫、本星者,有损,宜避之。却以本时干加于中宫,阳遁顺布,阴遁逆行,须向得奇、得门之方以避之。

占出外预定归期,其法以四维长生决之,看出门之日干系何干?即看四维是何干长生之宫?以本宫地盘之干,即回家之日也。占出外不知家安否,其法专以四维决之。四维者,乃四长生之方也。倘甲乙日看干宫,此四大长生之根也。若得门、得奇、吉格,则吉;凶格,俱凶。占求人推荐,其法以甲子戊为求荐之人,以天乙为推荐之人。若天乙落宫生甲子戊与值符宫者,必推荐,否则不荐。占词讼吉凶,其法以惊、景二门主之。凡有词讼,看惊门乘旺相之气者,讼不息,景门亦然。若二门入墓,落空亡之宫者,主讼不成。占梦吉凶,其法专责螣蛇所乘天盘门仪下临地盘是何门仪。合吉门、吉格者,吉;凶格则凶。若落地盘空亡、墓库者,则无吉凶。占禽鸟怪鸣,其法专责天禽星落宫下临地盘之宫是何干以决之。若天禽落地盘得奇门吉格者吉《易系辞上》——河图、洛书、躲猫猫游戏,凶格者凶。各以八门配之,吉凶自验。占何怪,专责螣蛇及所乘星门以决之。若螣蛇落宫在坎,为水怪、神怪。落艮,石怪、山精。落震,木怪狐狸。落巽,花妖、龙蛇。落离,火怪、鸟怪龟蛇。落坤,老妇、牛羊及房屋、金灶怪。落兑,飞禽、羊怪、金银,埋久作怪。落干,神愿猪羊犬首及铜铁器皿作怪。若不得奇门吉格而乘凶格者,必至死亡、孝服、官司之凶。落空亡者,无碍。

占避难,专以杜门决之看其落于何方?即以其方避之。再看所乘之干是何干?见戊为贵人潜避。若杜门乘三奇则去无阻隔,大吉。若见庚,须抱木行,方免凶灾。见辛为天狱,壬为地牢必不能逃。若杜门落地盘癸为天网之格,在坎艮二宫飞宫小奇门案例霍斐然,可用三、四尺之木压之而逃;若干兑二宫,可匍匐而过之。逃方在艮离二宫,或高八、九尺,可挺身而行。若杜门同癸震、巽二宫,天网盈门,不能逃脱。若杜门临干兑二宫,木被金尅,虽然逃去后亦拿获。若有三奇吉格,落日干之宫者,有救。占入山访道,以天芮为访道之人,天辅为传道之人。若天辅得奇门、吉格来生天芮者,得高人传授。相比和者,空见人,不传道。相尅者,不能见人。惟推阳日得僧道传道,阴日得羽士传道。占差遣谁去,专责开门、天冲之星与众人年命之干是何年干?何日干?年命被开门冲者,签差;不冲者,不签差。占退役,以开门为官长,以日干为退役之人。若开门生日干,主官有眷恋之情,不准退。开门尅日干者,准退,惹官怒责。比和者,准退。又日干乘青龙逃走、荧入白者,必退。若乘白入荧虎猖狂者,不可退。螣蛇妖矫,主惊恐飞宫小奇门案例霍斐然,欲退不能。若见大格与朱雀投江必革。占应役,以开门为现任之官,以日干为应役之人。若日干所乘之宫得旺相气,再得奇门吉格,而开门所乘之宫得奇仪吉格来生日干者,必得官长重用发达。若日干不得旺相奇仪吉格,而被开门生日干者,主士见喜,小吉。若日干开门彼此相冲尅者,不利。占买人,以值符为买奴之人以天芮之落宫为奴婢,若天芮落宫生值符者,主奴益主。相比和者,不逊。尅值符者,反逆。乘玄武、天蓬者,偷盗。乘青龙逃走者,失。螣蛇妖矫者,病亡。乘白入荧、虎猖狂尅值符落宫者,弒主大凶。乘玉女守门,淫乱污主。荧入太白懒惰庸愚,余皆仿此。占幕馆,以天辅为求幕馆之人,以甲子戊为开门官长。若开门乘三奇吉格来生天辅之宫者,主显官来聘。若甲子戊、开门天辅之宫,主贵人举荐。若开门不乘旺相三奇者,主微官来聘。相比和者《易系辞上》——河图、洛书、躲猫猫游戏,主宾投契。相尅制、返吟者,主宾不和。若天辅入墓,宾凶。开门入墓,东主凶。落空亡者,终不得馆。

占书馆,以天辅为师长,天芮为弟子。若天芮落宫生天辅宫者,主弟子聘师长。天辅落宫生天芮宫者,主师长就弟子,或旧徒。天辅宫尅天芮宫者,师长嫌弟子。天芮尅天辅,弟子嫌师长。若天芮乘旺相气,又得奇门吉格者,必是厚馆。如天芮不得奇门吉格,不乘旺相,其馆必菲。辅、芮返吟者,主半途而废。天芮落空亡、墓库者,终不得馆余仿此。占访人,以天盘所往之方为我,地盘之星为他,天地二盘相比和者,必见。再得奇门、吉格及天地二盘所得之干相合者,并有酒食。若相尅制,主猜忌,不见。如临星干入墓,彼在家不肯见。如地盘之星落空亡者彼实不在家。占人来访,以来人所来之方天盘之星为来人、为客,地盘所乘之星为主、为我,天盘星得奇门来生地盘之星者,为贵客,有益于我,可见。若天盘之星尅地盘星,再有凶门、凶格相乘者,必损我之人,不可见。占信息虚实,以景门、朱雀信息决之。若景门乘旺相气,又得三奇者的信。景门休囚,不得三奇,而乘朱雀者,为诈信,不可听。景门落空亡、入墓,而带朱雀者,乃道路之言,或忤悖架勾之词,更不可信。占出行水陆吉凶,以休、景二门所乘之宫分水旱二路。休门落空,合天地二盘有三奇相乘者,水路吉;景门有三奇者,旱路吉,行船忌。青龙逃走、白虎猖狂凶格,主风暴。螣蛇妖矫,主凶灾。朱雀投江,主沉溺。又以伤门为船,伤加休上为浮、为顺;休加伤上,为舟行水底,主沉溺。景门为旱路,又以伤门为马、为车,忌太白入荧,主益。荧入太白主火惊,元武、天蓬主失盗。水路忌惊门来尅恐伤船艮无水,利旱路。休加景主泥泞难行。若二门入墓,主关梁阻隔,行动艰难。以庚格决之。庚金所乘之宫来尅值符宫者,主原告被责。尅乙奇落宫者,被告受责。尅六合宫者,干证受责。若庚金入墓及落空亡之宫,官怒不责。

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